Facebook

Facebook

شرح بالصور كيفية انشاء مدونة الكترونية على Blogger

لذى يعتبر من اجمل الخدمات المجانية التي تقدمها google للمستخدمين للنشر على الشبكة , ويستضيف بلوجر المدونات الالكترونية على خوادم موقع بلوجر دوت كوم , وتعرف المدونة المستضافة باسم نطاق فرعى من blogspot.com ومثال على ذلك تاخذ المدونة الصيغة التالية YourSite.blogspot.com بحيث يكون اسم المدونة مكان كلمة YourSite وتستطيع من خلال هذه المدونة نشر اي معلومة  تود مشاركتها مع الاصدقاء من جميع انحاء العالم
ولكن هل الاشتراك فى خدمة Blogger بالامر الصعب ؟
اقول لك انه بثلاث خطوات فقط تستطيع انشاء مدونة الكترونية بكل سهولة والشرح سيكون مدعوم بالصور لتسهيل الامر على الجميع
اول خطوة قم بتسجيل الدخول الى حسابك ثم توجه الى موقع Blogger من هذا الرابط
www.Blogger.com
ستظهر لك هذه الصفحة قم بالضغط على زر البدء

بعد الضغط على زر البدء ستظهر لك الصفحة التالية قم بملا البيانات

1 - عنوان البريد البريد الالكتروني الذى ستتمكن من خلاله الدخول المدونة

2 - الاسم الاول والاسم العائلى الذى تم التسجيل به فى موقع Gmail

3 - الاسم الذى سيظهر للزوار فى بداية او نهايه كل تدوينة , مثال على ذلك ستجد فى نهاية هذه التدوينة 

مرسلة بواسطة الراصد ~ 15 أبريل, 2011 في 06:10 م
انت ايضا اختر لنفسك الاسم الذى تريد وضعه فى الخانة رقم 3
4 - قم بتحديد الجنس
5 - قم بالموافقة على شروط الخدمة
6 - اضغط على زر استمرار للانتقال الى المرحلة الثانية

1 - اختر اسم للمدونة يكون مطابقا للمحتوى الذى ستقوم بعرضه فى المدونة ومثال على ذلك لو انك ترين انشاء مدونة عن كرة القدم
سيكون الاسم بهذا الشكل مدونة كوورة او مدونة كوورة حول العالم
2 - اختر رابط الــ URL للمدونة بحيث يكون هو ايضا فيه ذللة على المحتى العروض فى المدونة ومثال على ذالك Koora ليصبح الرابط بهذا الشكل Koora.Blogspot.com
 ثم اضغط على كلمة تأكد من التوفر لمعرفة ان كان الرابط متاح او غير متاح 
3 - اعد كتابة الاحرف التى سوف تظهر لك فى الخانة رقم 3
4 - اضغط على زر الاستمرار للانتقال الى المرحلة الثالثة والاخبرة

1 -  بعد الضغط على زر استمرار فى المرحة السابقة ستظهر لك صفحة بها مجموعة من القوالب اختر منها ما شئت مع العلم انه يمكنك   تغير القالب فيما بعد او التعديل عليه من مصمم النمادج الذى سنتطرق اليه فى موضوع لاحق ان شاء الله
2 - اضغط على زر استمرار

مبروك عليك المدونة الجديدة التى قمت بانشائها على Blogger ويمكنك الانطلاق بنشر  المواضيع على المدونة بالضغط على زر بدء التدوين
ارجو ان يكون اشرح ميسر للجميع واى استفسار انا حاضر ان شاء الله
تمنياتى للجميع برحلة سعيدة فى عالم التدوين

لمسات بيانية الحلقة الخامسة

الحلقة الخامسة:

تابع سورة الحديد:

نظرة عامة على الآية (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3)):

قال تعالى (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) الأول الذي ليس لوجوده بداية وهو قبل كل شيء، الآخر الذي ليس لوجوده نهاية، ليس لوجوده بداية وليس لوجوده نهاية، ليس بعده شيء لأنه آخر (هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ (88) القصص) هذا من حيث الدلالة. الظاهر لها دلالتان في اللغة وهما مقصودان في الآية: الأول: الظاهر هو الذي ظهر للعقول بالدلائل، تجلّى للعقول بالدلائل التي أقامها على وجوده فهو ظاهر (أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ (10) إبراهيم) إذن هو ظاهر ظهر بآياته ومعجزاته الدالة في الكون. إذن الظاهر الذي ظهر للعقول وتجلّى كما قال أحدهم: لو كُشِف الحجاب ما ازددت يقيناً. والظاهر يأتي بمعنى الغالب في اللغة أي العالي على كل شيء من الظهور أي الغَلَبة (فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14) الصف) ظاهرين أي غالبين. إذن الظاهر لها دلالتان: الذي ظهر للعقول وتجلى للعقول بآياته والظاهر هو الغالب القهّار. الباطن أيضاً لها دلالتان، الأولى: غير المدرك بالحواس المحتجب عن الأبصار كما قال تعالى (لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) الأنعام)، والباطن أيضاً الذي يعلم كل شيء وويعلم بواطن الأمور وخفاياها، ما ظهر وما بطن من الأمور. إذن الظاهر لها دلالتان والباطن لها دلالتان هذا من حيث اللغة. الكلمة أحياناً يكون لها أكثر من دلالة تُراد ويحتملها السياق. هو اذن الذي تجلى وهو الغالب القهار وهو المحتجب عن الأبصار الذي لا تدركه الأبصار وهو الذي يعلم خفايا الأمور وبواطنها.

تعريف الصفات: ما قال تعالى: هو أول آخر ظاهر باطن وإنما قال (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ) بالتعريف لأن التعريف هو للقصر أي أنه لا يشاركه في هذه الصفات أحد يعني ليس معه أول ولو قال هو أول يحتمل أن يشاركه أحد أما الأول فهي حصر، تحديداً والآخر تحديداً والظاهر إذن لا يشاركه في هذه الصفات أحد ولا شيء. الأمر الآخر أنه لم يقيّد هذه الصفات بشيء لا بإضافة ولا وصف فلم يقل مثلاً هو أول الحكماء، أول الأغنياء، الأول في كذا وبعد ذلك تتقيد الأولية بما أضاف أو بما يليها. هذه مطلقة لم يقيدها بشيء إذن هو الأول على الإطلاق ليس بموجب شيء معين ولا مقيد بأمر معين، هو الأول. الأول بالنسبة لمن؟ ومتى؟ لكل شيء فهو سبحانه قبل الزمن وكلمة الأول تخرج من نطاق الزمن ولو أراد أن يقيدها لقيدها فأنت يمكن أن تقول: هو الأول في الفصل مثلاً، هو الأول في السباق. لو قلت هذا الطالب هو الأول هذه يحددها أنت ما يريد فقد تكون القرينة مقولة وقد تكون مفهومة من السياق والمقام هو الذي يحدد وليس من الضروري أن تنطق كل القرائن. هنا في هذه الآية ليس من قرينة تحدد فهو الأول والآخر والظاهر والباطن على الإطلاق وعلى القصر والتعريف هنا يفيد القصر وعدم التقييد يفيد الإطلاق.

فائدة العطف في (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ):

ما قال تعالى هو الأول الآخر كما قال في موضع آخر (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) الحشر) لأن العطف يأتي في الصفات فيما تباعَد من الصفات لأنه يصير أمراً مستغرباً، أما في الصفات القريبة فلا يؤتى بالعطف. أحياناً تأتي الواو للإهتمام وللتباعد ما بين الصفات. إذا كانت الصفات متباعدة يؤتى بالواو يعني ليست متقاربة من حيث أحداثها، مثلاً أنت تقول تتكلم مع شخص عن فلان وهو يعرفه لكن لا يعلم مثلاً أنه شاعر فتقول له: هو شاعر، فيقول : هو شاعر؟ فتقول وطبيب، الشعر والطب متباعد فيقول وطبيب؟ يستغرب من إجتماع هذه الصفات المتباعدة التي لا يعلمها هو في شخص، لذا تأتي الواو فإذا تباعدت الصفات فيحسن الإتيان بالواو. (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ) الأول والآخر والظاهر والباطن صفات متباعدة ليست مثل العزيز الحكيم المتقاربة العزة والحكم متقاربة لكن الأول والآخر منتهى التباعد والظاهر والباطن منتهى التباعد.

هذه الآية دلّت على إبطال الشِرك: هو الأول إذن ليس معه شريك إذن دلت على إبطال الشرك لأنه الأول إذن ليس معه شريك وأنه الغني المطلق، هو الأول إذن كل ما نراه من الأمور هو الذي أوجدها لأنه هو الأول لأنه هو الغني المطلق لا يحتاج إلى شيء لأنه قبل كل شيء الخالق القادر. ثم دل قوله (وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) على العلم المطلق فهو الإله الحق في العلم والغنى والقدرة والوجود وعدم الشرك. (وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) أي محيط علمه بكل شيء في الكون.

ما دلالة استخدام صيغة عليم ولم يقل عالم أو علام؟

عليم صيغة مبالغة على وزن فعيل، علاّم أيضاً صيغة مبالغة على وزن فعّال، عالم إسم فاعل. مبالغة تعني كثرة في الأشياء، هو القرآن له تخصيصات في الإستعمال أحياناً يخصص بعض المفردات بمعنىً معين وإستعمال معين ودلالة معينة بما يدل على القصد في الإستعمال. سابقاً فيما قبل، العرب لغوياً يقولون الريح والرياح ويستعملون الريح للشر والرياح للخير، والقاعدين في القرآن القاعدين عن الجهاد مع أن القعود هو ضد القيام لكن القرآن خصصها هكذا. ليس كلام العرب التخصيص ولكن القرآن يخصص في الإستعمال. إنما هو يخصصها بمعنى من المعاني وهذا يدل على التحديد والإرادة في التخصيص. لما يخصص كلمة بمعنى معين مثلاً الصلاة خصصها بمعنى واحد وهو العبادة، الصوم والصيام، الصيام خصصها للعبادة في القرآن والصوم خصصها الصمت ولا تجد في القرآن كلمة صوم للعبادة وإنما كلمة صيام (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ (183) البقرة) بينما الصوم خصصها للصمت (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26) مريم) الصوم عن الكلام. القرآن أحياناً يخصص المفردة بمعنى من معانيها. اللمسة البيانية في هذا التخصيص يدل على القصد في التعبير أنه ليس كلاماً ملقى هكذا لكنه مقصود.

كلمة عالِم في القرآن لم ترد إلا في عالم الغيب مفرداً أو الغيب والشهادة، إما الغيب وإما الغيب والشهادة في القرآن كله لم ترد كلمة عالِم في 14 موضعاً لم ترد بمعنى آخر. مقترنة بالغيب (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) الجن) أو بالغيب والشهادة (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73) الأنعام) أو لم تقترن (عالِم) إسم فاعل لا يدل على الكثير عادة فاستعملها بالمفرد الذي لا يدل على التكثير. (عليم) خصصها للغيوب (وَأَنَّ اللّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (78) التوبة) لا تجد كلمة علام في القرآن في غير علام الغيوب ولم ترد إلا مع الغيوب جمع الغيب مجموعة، العلاّم كثرة والغيوب كثرة مثل سمّاع وسميع في القرآن: سمّاع استعملها في الذمّ (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ (41) المائدة) (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ (47) التوبة) وسميع إستعملها تعالى لنفسه (وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) واستعملها في الثناء على الإنسان (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) الإنسان) وسماع لم يستعملها إلا في الذم. إذن القرآن يخصص في الاستعمال. عليم مطلقة ويستعملها في كل المعلومات على سبيل الإطلاق (بكل شيء عليم) يستعملها إما للإطلاق على الكثير أو يطلقها بدون تقييد (واسع عليم) أو يستعملها مع الجمع أو فعل الجمع. مثلاً لما يقول (وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) يونس) هذه مطلقة (كل) تدل على العموم، (بكل شيء عليم) هذا إطلاق، أو على العموم. قلنا إذن يستعملها مطلقة (إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)، أو عامة (بكل شيء عليم) أو مع الجمع أو مع فعل الجمع. مع الجمع (وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ) جمع، (فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ) جمع، (وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ) جمع، (إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) جمع. إما أن تستعمل عامة مع لكل الخلق، كل شيء أو مطلقة (واسع عليم) (سميع عليم) ليست مقيدة بشيء أو بالجمع (المتقين، المفسدين، الظالمين، بذات الصدور) أو بفعل الجمع (وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215) البقرة) لم يقل وما تفعل من خير، (وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) يوسف) (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (28) النور) للجمع أو فعل الجمع. إذن كلمة عليم لم تحدد بشيء معين إما للعموم أو كونها مطلقة من كل شيء أو مع الجمع أو مع فعل الجمع لم يأت مع متعلق مفرد مطلقاً في القرآن لا تجد عليم بفلان أو بفعل فلان. علاّم محددة، عالِم محددة، عليم هذه استعمالاتها. إذا أراد أحدهم أن يدرس هذه الاستعمالات تدرس في باب تخصيص الألفاظ القرآنية، هذه ظاهرة في القرآن وقد نأخذ عليها عدة حلقات لاحقاً.

هذه الآية مرتبطة بما بعدها: الأول مرتبط بقوله (هو الذي خلق السموات والأرض) الذي خلق السموات والأرض هو الأول، الآخر مرتبط بقوله (وإلى الله ترجع الأمور)، الظاهر قلنا لها معنيان إذا كان بمعنى الغالب يقول بعدها (له ملك السموات والأرض) فالذي له الملك غالب، وإذا كان بمعنى المتجلي للعباد (الذي خلق السموات والأرض) لأن السموات والأرض آيات دالة على وجوده، الباطن إذا كانت بمعنى المحتجب يرتبط بقوله (وهو معكم أينما كنتم) وإذا كان بمعنى الذي يعلم بواطن الأمور وخفاياها فيرتبط بقوله (وهو عليم بذات الصدور) (وهو بكل شيء عليم). إذن الآية مرتبطة إرتباطاً بما قبلها وهذه سمة في القرآن الكريم كل كلماته مرتبطة وسبق أن قلنا أن الرازي يقول أن سور القرآن كلها كالآية الواحدة بل كالكلمة الواحدة في ترابطها.

نظرة عامة على الآية (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)):

قوله تعالى (الذي خلق السموات والأرض) يدل على أنه المالِك لهما هو خلقهما إذن هو المالِك إضافة إلى أنه الأول هو الخالق إذن هو المالك. دل قوله في قوله (له ملك السموات والأرض) قبلها وبعدها على أنه هو المالك إذن هو المالك وقبلها وبعدها هو الملِك لأن المُلك من الحكم هو ملك مالك إذن هو مالك الملك كما قال تعالى في آية أخرى (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ (26) آل عمران). المُلك من الحُكم (أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْر (51) الزخرف) صاحبه ملِك، المِلك بكسر الميم من التملّك البيع والشراء صاحبه مالك. المُلك بضم الميم صاحبه ملِك والمِلك بكسر الميم صاحبه مالِك. (له ملك السموات والأرض) إذن هو الملِك. كل من الملِك والمالك له تصرف يختلف عن الآخر. لما قال له مُلك يعني هو ملِك، فرعون ملِك مصر لكنه ليس مالكاً لها، هو يحكم ولا يملك أما الله سبحانه وتعالى ذكر أكرين: له ملك إذن هو ملِك وقال خلق السموات والأرض إذن هو مالك إذن هو مالك الملك السموات والأرض هو خلقخما فهي ملكه وهو الملِك المالِك كما قال في آية أخرى (مالك الملك). المُلك هو مِلكه كما يملك المالك أي شيء ولذلك في سورة الفاتحة نزلت الآية مرتين (مالِك يوم الدين) ونرلت  (ملِك يوم الدين) قراءتين متواترتين وكان الرسول r يقرأ بهما حتى يجمع معنى مالك الملك ينبغي أن تنزل مرتين: مالِك تدل على معنى وملِك تدل على معنى وهو مالك وملك فأنزلها ربنا تعالى مرتين مرة مالك ومرة ملك. إذن الذي خلق السموات والأرض هو يملكهما وقال قبلها وبعدها (له ما في السموات والأرض) إذن هو الملِك إذن هو مالك المُلك. لما كان كل من الملِك والمالِك كلاهما ينبغي أن لا يندّ عنه في ملكه شيء. المالك ينبغي أن يعلم كل شيء عما يملكه. المالك ينبغي أن يعلم ماذا يملك والملك ينبغي أن يعلم ماذا يملك، إذن كلاهما المالك والملك ينبغي أن يعلما عن ملكه أو عن ما يملك إذا كان مالكاً ولما كان ربنا سبحانه وتعالى مالك الملك إذن ينبغي أن يعلم كل شيء في مِلكه فقال (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) لأنه لا يصح لملك أو مالك أن لا يعلم شيئاً فيما يملك ولذلك لا يندّ عنه في ملكوته شيء لا المسكن ولا الساكن في الأرض ولا في السماء كلها. وليس ذلك فقط، ليس يعلم فقط وإنما أول مرة ذكر العلم المطلق (يعلم ما يلج) ليس ذلك فقط وإنما هو يُبصر ما فيهما (بما تعملون بصير) ليس العلم فقط لأن العلم قد يأتي عن طريق الإخبار. الفرق بين العليم والبصير أن العليم قد يأتي عن طريق الخبر وليس بالضرورة أن يرى فالملِك قد تأتيه الأخبار دون أن يبصر. هذه مرحلة أخرى ليس فقط يعلم وإنما هو يُبصر أيضاً (والله بما تعملون بصير) وأيضاً له مرتبة فوق الإبصار وهي المعيّة والمصاحبة (وهو معكم) لأن البصير قد يبصر عن بعيد، معكم تفيد أنه معنا (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) ق) (والله معكم أينما كنتم) فهذه مرحلة فوق الإبصار، وله مرتبة فوق ذلك في الآية وليس فقط المعية والمصاحبة وإنما هو يعلم ماذا نفعل والسبب ظاهراً وباطناً ويعلم عمل كل عامل لِمَ عمله؟ لأنه أحياناً أنت ترى الإنسان يعمل عملاً وأنت لا تعلم لِمَ فعل ذلك؟ الله تعالى ليس فقط يعلم العمل ولا يبصره ولا معه وإنما يعلم لِمَ فعله. (بما تعملون بصير) بصير لها معنيان: البصر الرؤية هو سبحانه يرى لأنه قال (قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46) طه) ولكن ليس كرؤيتنا لأنه كل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك. تأتي البصر بمعنى الرؤية وتأتي بمعنى علِم دواخل النفوس بصير بما يعمل العاملون. بصير ليست بمعنى واحد (قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ (96) طه) هذا بصر وبصير بالشيء أي بدواخل الأمور.

هذه الآية ذكرت كل مراتب العلم:

• عليم (يعلم ما يلج ) إذن هو يعلم الداخل والخارج والصاعد والنازل، هذا العلم.
• مصاحب لنا أينما كنا (وهو معكم أينما كنتم)
• مبصر لأعمالنا (والله بما تعملون بصير)
• ويعلم لِمَ فعلنا ذلك

إذن إستوفى كل مراتب العلم وهذا يتناسب مع الآية السابقة (وهو بكل شيء عليم) وارتبطت بها ارتباطاً. في الآية السابقة قال تعالى (وهو بكل شيء عليم) وهذه الآية (والله بما تعملون بصير) لم يقل وهو بما تعملون بصير مع أنه استعمل (هو) في الآية لأنه تكرر الضمير (هو) فأراد أن يغير.

عرفنا ترتيب الآية وهيكلها لكن ننظر الآن كيف استعملها؟ لو لاحظنا قال (يعلم ما يلج في الأرض) لم يقل يعلم ما يولِج في الأرض (يلج بمعنى يدخل) أي يعلم ما يولجه هو، الله تعالى من قدرته أنه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل إنما قال (يلج) أي يدخل، من حيث العلم عادةً الشخص الفرد يعلم ما يفعله هو ولو قال يولج لكان طبيعياً أنه يعلم ما يفعله هو وما يولجه هو، هذه قدرة (يولج) وتلك علم (يلج) لكن لما قال (يلج) فهذا يدل على العلم، هو ما قال يعلم ما يولِج لأنه قطعاً هو يولِج فهو يعلم لكنه قال (يلج) هذا يدل على العلم. وقال (وما يخرج) وما قال وما يُخرِج وقال وما ينزل ما قال وما يُنزِل وقال وما يعرج ولم يقل وما يُعرِج وهذا يدل على العلم فقال ما يدل على العلم هذا أمر. والأمر الآخر قدّم تعالى ما يتعلق بالأرض على ما يتعلق بالسماء (يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا) لأن الكلام على أهل الأرض (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ) إذن لما كان الكلام على أهل الأرض يتكلم عن مسكنهم لما قال (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) يتكلم عن الأرض فيبدأ بأهل الأرض. مع أنه قال (خلق السموات والأرض) قدّم السموات هنا لأن خلق السموات أسبق. لكن هنا يتكلم عن العلم فقدّم الأرض.

الأمر الآخر من الناحية الفنية ناسب بين صورتين فيما يتعلق بالأرض والسماء، صورة فنية: بالنسبة للأرض قال (يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا) وفي السماء قال (وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا) وفي الأرض قال (ما يلج) وفي السماء (وما ينزل) وكلاهما نزول إلى أسفل (ما يلج في الأرض) إنزال ودخول. هذه ما يلج في الأرض ينزل فيها وكثير مما ينزل من السماء هو يلج في الأرض من مطر وغيره. ثم قال (وما يخرج منها) و (وما يعرج فيها) وكلاهما إرتفاع وعلو. إذن من الناحية الفنية ناسب وليس فقط إختيار مفردات لكن يناسب بين الصور: ما يلج وما ينزل، وما يخرج وما يعرج وكما قلنا أن كثيراً مما ينزل قد يلج في الأرض وكثيراً مما يخرج يعرج إلى السماء: (وما يخرج منها) فيها احتمالين ما يخرج منها من الحشرات والنبات أو ما يخرج من محيطها. هذه الفكرة العامة عن الآية.

ما دلالة استخدام بعض الأفعال المحددة: السموات جمع والأرض مفرد؟

القرآن لم يذكر الأرض بالجمع مطلقاً، السموات سبع ولم يجمع كلمة الأرض في القرآن أبداً وإنما قال (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ (12) الطلاق) أما في الحديث فجمع الأرض على أرضين "طوِّق من سبع أراضين". (من السماء) لم يقل السموات لأن السموات ذكرها مع الخلق.

بُثّت الحلقة بتاريخ 26/2/2007م

شرح بالصور كيفية كتابة موضوع على Blogger + تنسيق الموضوع

كيفية التدوين على منصة Blogger لتسهيل الامر على كل مبتدئ دخل الى هذا الميدان , وفى الحقيقة انا شخصيا وجدت صعوبة فى بداية الامر فلم اكن اعرف كيفية كتابة موضوع وكنت دائما ابحث فى الشبكة عن الشرح الذى يكون مدعوما بالصور ومع مرور الوقت اتضحت لذى الفكرة عن بعض الامور ولذلك تجدني اعتمد كثيرا على الصور فى الدروس التي اقدمها فى المدونة
وعلى بركة الله نبدأ الشرح
كما قلنا سابقا انه بعد الانتهاء من انشاء المدونة والضغط على زر بدء التدوين ستنتقل مباشرة الى المحرر الذى من خلاله تستطيع كتابة موضوع ونشره فى المدونة وهو كالتالي

ويمكن الدخول الى المحرر من لوحة التحكم وذلك بعد تسجيل الدخول ثم الانتقال الى :-
1 - من مجموعة الخيارات الموجودة فى لوحة التحكم اضغط على ارسال
2 - ثم بعد ذلك اضغط على رسالة جدية
3 - قم بكتابة عنوان الموضوع فى الخانة رقم 3
4 - قم بكتابة الموضوع الذى تريد عرضه فى المدونة
5 - بعد كتابة اي جملة او اضافة اي صورة داخل المحرر يقوم تلقائيا بحفظ الموضوع كمسودة بحيث يمكن الرجوع اليه فيما بعد والتعديل عليه ثم نشره فى الوقت الذى تريد
6 - عند الانتهاء من كتابة الموضوع قم بالضغط على معاينة لتشاهد الموضوع مباشرة فى المدونة قبل نشره لتتأكد انه لا يحتوى على اخطاء
7 - عندما تكون مستعدا اضغط على نشر الرسالة لتشاهد الموضوع الذى قمت بانشائه فى الصفحة الرئيسية للمدونة .
كانت هذه طريقة كتابة موضوع بشكل مختصر وننتقل الان الى طريقة تنسيق الموضوع بالشكل الذى تريد والشرح سيكون عن طريق عرض الصورة والشرح عليها خطوة خطوة ثم وضع مثال

1 - اذا اردت التراجع عن اخر خطوة فى المحرر قم بالضغط على السهم الصغير للتراجع

1 - لتغير نوع الخط قم بتضليل النص المراد تغيره
2 - قم بالضغط على الزر فى اعلى المحرر الخاص لاختيار نوع الخط المناسب لك
3 - قم باختيار نوع الخط
4 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة
-----------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم نقوم باول تجربة لكتابة موضوع على المدونة
-----------------------------------------

1 - لتغير حجم الخط قم بتضليل النص ثم اضغط على  الزر الخاص بتغير حجم الخط فى اعلى المحرر
2 - اختر الحجم من القائمة المنسدلة وعلى سبيل المثال ساختار كبير
3 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة
-----------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم نقوم باول تجربة لكتابة موضوع على المدونة 
-----------------------------------------

1 - لتغير شكل الخط الى اسود عريض اضغط على حرف B بعد تضليل النص
2 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة
-----------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم نقوم باول تجربة لكتابة موضوع على المدونة
-----------------------------------------

1 - لجعل النص مائل اضغط على حرف I بعد التضليل
2 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة
-----------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم نقوم باول تجربة لكتابة موضوع على المدونة
-----------------------------------------

1 - لوضع خط اسفل النص اضغط على حرف U
2 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة
----------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم نقوم باول تجربة لكتابة موضوع على المدونة
----------------------------------------

1 - لوضع خط افقي فى منتصف النص اضغط على ABC
2 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة

----------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم نقوم باول تجربة لكتابة موضوع على المدونة

----------------------------------------

1 - لتغير لون النص

2 - قم باختيار اللون المناسب للنص من مربع الالوان

3 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة

-----------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم نقوم باول تجربة لكتابة موضوع على المدونة

-----------------------------------------

1 - لوضع خلفية للنص

2 - اختر اللون الذى تريد ان يكون خلفية للنص

3 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة

----------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم نقوم باول تجربة لكتابة موضوع على المدونة

----------------------------------------

1 - قم بتضليل الكلمة التي تريد ان تضيف اليها رابط

2 - بعدها قم بالضغط على كلمة الارتباط فى اعلى المحرر

1 - النص المراد عرضه مكان الرابط مع العلم انه يمكن لك ان تتركه فارغا ليظهر الرابط كما هو

2 - عنوان الرابط المراد الانتقال اليه عند الضغط على الكلمة

3 - اضغط موافق بعد الانتهاء لتحصل على رابط بهذا الشكل

------------------------------------------

اضغط هنا

------------------------------------------

1 - للتعديل على الرابط قم بوضع المؤشر عليه لتظهر لك خيارات تعديل الرابط او ازالته

1 - لاضافة صورة الى الموضوع

1 - اضغط على زر اختيار الملفات لتحميل الصورة من جهازك

1 - قم بتحديد الصورة التي تريد مع العلم انه يمكنك تحديد اكثر من صورة
2 - اضغط على Open

1 - الصورة التي قمت بتحديدها
2 - اضغط على زر اضافة الصورة المحددة

1 - لاختيار صورة من احد المواضيع الموجود فى المدونة
2 - قم بتحديد صورة
3 - اضغط على زر اضافة الصورة المحددة

1 - لاختيار صورة من البومات الويب بيكاسا مع العلم ان عندما تقوم بانشاء مدونة الكترونية يتم انشاء البوم خاص بها تلقائيا لرفع الصور عليه

1 - لاضافة صورة من عنوان URL
2 - قم بلصق رابط الصورة فى المكان المحدد
3 - اضغط على زر اضافة الصورة المحددة

1 - بعد اضافة الصورة قم بوضع المؤشر على الصورة لتظهر لك مجموعة من الخيارات يمكنك من خلالها التعديل على حجم الصورة او اتجاه الصورة او اضافة تسمية توضيحية اسفل الصورة او حذف الصورة
وهذا مثال بعد رفع الصورة
----------------------------------------

----------------------------------------
ناتي الان الى طريقة رفع الفيديو

1 - اضغط على الايقونة الخاصة برفع الفيديو كما فى الصورة

1 - لتحميل الفيديو من جهازك
2 - اضغط على زر اختيار الفيديو المراد تحميله

1 - قم بتحديد الفيديو المراد تحميله
2 - اضغط على Open

1- لاضافة فيديو من موقع www.youtube.com
2 - قم بكتابة اسم الفيديو
3 - اضغط على زر البحث فى مقاطع الفيديو
4 - بعد ظهور النتائج اختر الفيديو المراد اضافته الى الموضوع
5 - اضغط على زر تحديد ونشاهد مثال على ذلك لفيديو رائع للقارئ رأفت حسين فى اطول نفس فى قراءة القران الكريم
--------------------------------------------------


--------------------------------------------------


نأتي الان الى كيفية جعل جزء من الموضوع يظهر فى الصفحة الرئيسية للمدونة واخفاء الجزء الباقي ليستطيع الزائر اكمال الموضوع ان اعجبه بعد الضغط على اقراء المزيد والطريقة كالتالي

1 - الزر الذى يمكن من خلاله ادراج فاصل للموضوع
2 - ضع الفاصل فى المكان الذى تريد ان تظهر فيه كلمة اقراء المزيد
3 - الجزء الذى سيظهر فى الصفحة الرئيسية
4 - باقي الموضوع الذى سيظهر بعد الضغط على كلمة اقرا المزيد , وان كنت لا تستعمل هاك اقراء المزيد ولم تضع الفاصل اثناء كتابة الموضوع فهذا يعنى انه سيظهر باكمله فى الصفحة الرئيسية
-----------------------------------------
تحديد اتجاه النص

1 - من هنا تستطيع تغير اتجاه النص بعد تضليله
2 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة
----------------------------------------

سبحان الله وبحمده

----------------------------------------
طريقة ترقيم السطور

1 - من هنا تستطيع انشاء قائمة ذات تعدد رقمي اي انه اذا قمت بكتابة اي سطر يتم ترقيمه تلقائيا وبالضغط على مفتاح Enter يتم ترقيم السطر الثاني وهاكدا
2 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة
-----------------------------------------

1. السطر الاول
2. السطر الثاني
3. السطر الثالث

-----------------------------------------
طريقة تنقيط السطور

1 - من هنا تستطيع انشاء قائمة ذات تعدد رقمي والطريقة مثل الخطوة السابق غير انه سيتم تنقيط كل سطر بدل الارقام
2 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة
-----------------------------------------

• الخطوة الاول
• الخطوة الثانية
• الخطوة الثالثة

-----------------------------------------
طريقة الاقتباس

1 - اذا اردت اقتباس اي نص قم بالضغط على زر اقتباس ثم اكتب النص المراد اقتباسه او اي كود تريد عرضه فى المدونة
2 - مثال على هذه الخطوة بعد الضغط على معاينة
-----------------------------------------

code

-----------------------------------------
طريقة ازالة التنسيق

1 - اذا قمت بتعديل اي شئ فى المحرر مثل ان تضيف على النص خصائص الاتجاه والحجم واللون قم بتضليله اولا
2 - وبعد ذلك قم بالضغط على زر ازالة التنسيق ليرجع الى الشكل الافتراضي
----------------------------------------
التدقيق الاملائي

1 - بعد الانتهاء من التدوين اضغط على زر التدقيق الاملائي 

2 - ستظهر لك الكلمات التي يوجد بها اخطاء وقد تم تضليلها باللون الاصفر قم بوضع المؤشر على الكلمة لتصحيح الخطا ثم اختر الكلمة الصحيحة من القائمة المنسدلة

----------------------------------

----------------------------------

اتجاه النص

1 - اذا كانت الكتابة فى المدونة باللغة العربية اختر رقم واحد لتكون الكتابة من اليمين الى اليسار

2 - اذا كانت الكتابة فى المدونة باللغة الانجليزية اختر رقم 2 لتكون الكتابة من اليسار الى اليمين

----------------------------------------

طريقة تصنيف المواضيع

1 - قم بكتابة الموضوع وتنسيقه

2 - اختر قسم للموضوع يندرج تحته او ما يعرف بالتسميات او التصنيفات وعلى سبيل المثال ادرجت هذا الموضوع تحت قسم دروس بلوجر

--------------------------------------

تحرير HTML

1 - فى مربع تأليف يتم كتابة الموضوع وفى الجهة الاخرى من تحرير HTML يتم ترجمة الموضوع الى اكواد HTML
2 - بعد الضغط على تحرير HTML ستلاحظ الكود الذى تم انشائه مقابل كلمة كود

1 - نلاحظ انه تم انشاء الكود لكلمة كود والصورة فى الاعلى توضح ذلك
-----------------------------------------
بعض الخيارات قبل نشر الرسالة

1 - اضغط على كلمة خيارات الرسائل
2 - ستجد مجموعة من الخيارات من اهمها خيار تعليقات القراء الذى من خلاله تستطيع التحكم ان كان بإمكان الزائر التعليق على الموضوع ام لا
3 - من تاريخ وقت الارسال تستطيع التحكم فى الوقت الذى تم فيه نشر الرسالة
وبهذا نكون قد انتهينا من كتابة موضع على بلوجر ولم يبقى الى الضغط على زر معاينة لمشاهدة الموضوع قبل نشره ومن ثم الضغط على زر نشر الرسالة لتجد الموضوع فى بداية الصفحة الرئيسية للمدونة

مبروك تم نشر رسالة مدونتك بنجاح
1 - لمشاهدة الموضوع على المدونة اضغط على عرض المشاركة
2 - للتعديل على الموضوع اضغط على تحرير الرسالة
3 - للبدء بانشاء موضوع جديد اضغط على انشاء رسالة جديدة
-----------------------------------------------------



وبهذا نكون قد انتهينا من شرح كيفية التدوين على Blogger وارجو من الله ان يستفيد الجميع من الدرس وبالخصوص المبتدئين امثالي
هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ او نسيان فمني ومن الشيطان
نفعني الله واياكم بما علمنا وعلمنا ما ينفعنا وزادنا علما

لا تنسونا من صالح الدعاء .

منهج الشيخ ابن عثيمين في استنباط فوائد الآيات . - شبكة خير الزاد

منهج الشيخ ابن عثيمين في استنباط فوائد الآيات . - شبكة خير الزاد